Потому что красота!

@темы: Я не буду говорить без моего адеквата!, Радости скупые миллиграммы, Организация Объединенных Галлюцинаций, Осторожно! Добрая собака! Смотрите, не обижайте!, Кимура, ой, блин! кто это?

---

Японская флеш-игра. Ссылку сегодня нашла наша досточка. Решать начали все одновременно. Первая решила габенка Окраина. Показала всем последний этап (пару последних проходов лодки). Штирка радостно сказала: Я поняла! Побежала и сделала. Досточке мы со штиркой прошли это дело два раза полностью. Она их до сих пор гоняет. Не поняла. уже не гоняет. выучила

попробовать?

Наткнулся я в сети на занятный тест. Ковырялся около 20 минут, но в итоге одолел.
Интересно, а за сколько времени уложитесь вы?

В рунете говорят, что эта игра используется в Японии для тестирования при приеме на работу специалистов IT-отделов. В среднем людям даётся 15 минут времени. Задача этой игры-головолоки состоит в том, чтобы перевести весь народ с одного берега реки на другой. Есть такая загадка - нужно перевезти на другой берег волка, козу и капусту, так вот эта игрушка - что-то подобное, но с большим количеством участников.
Итак, задача перевезти с одного берега на другой полицейского и заключенного, маму, папу, двух девочек и двух мальчиков. Есть несколько условий:
- Плот может выдержать одновременно только двух человек.
- Папе нельзя оставаться на одном берегу с дочерьми без мамы, а маме нельзя оставаться с сыновьями без папы. Вот такие они - японцы, странные люди
- Заключенный не должен находится ни с кем из членов семьи без сопровождения полицейского. - Управлять плотом могут только взрослые - либо полицейский, либо мама, либо папа.

Чтобы посадить на плот или высадить на берег человечка - кликни на нем. Чтобы плот начал движение по реке - нажми на красный рычаг. Для НАЧАЛА щёлкните на синий КРУГ.

запись создана: 23.03.2010 в 14:10

@темы: в жизни всегда есть место пофигу, давайте есть пчёл!, Лень - свобода делать что угодно, родина-матрица, бог из машины - мотору легче, ой, блин! кто это?

---

НОВАЯ ГРАФОЛОГИЯ. Д. Быков

НОВАЯ ГРАФОЛОГИЯ

Ключом не мысля овладеть,
Ни сквозь окошко подглядеть,
Ни зренье робкое продеть
В глазок замочный, -
Устав в неведенье страдать,
Берусь по почерку гадать,
Хоть это опыт, так сказать,
Опять заочный.

О этот почерк! О позер!

О этот почерк! О позер!
Виньетка, вымарка, узор,
Мелькают контуры озер,
Бутонов, почек,
Рельефы пустошей, столиц,
Черты сливающихся лиц,
Мокриц, блудниц, бойниц, больниц...
Красивый почерк.

В нем полноправно прижилась
Колючей проволоки вязь,
В нем дышит ярость, накалясь
До перестрелок;
Из четких "т" торчит топор,
И "о" нацелились в упор;
Он неразборчив до сих пор,
Но он не мелок.

Любя поврозь талант и вкус,
Я мало верю в их союз
(Как верят, может быть, француз
Иль немец хмурый):
Ты пишешь левою ногой,
Пургой, нагайкой, кочергой,
Ты занимаешься другой
Литературой.

Ты ценишь сильные слова
И с бою взятые права.
Перед тобою все - трава,
Что слабосильно.
К бойцам, страшащимся конца,
Ты также не склонишь лица.
Ты мучим званием отца,
Но любишь сына.

Во избежание вранья
Я всех сужу по букве "Я",
Что смотрит, вызов затая,
Чуть исподлобья:
В ней откровенье всех творцов
И проговорка всех писцов,
И лишь она, в конце концов,
Твое подобье.

Вот ковыляет, чуть жива,
На тонких ножках голова,
Хрома на обе и крива,
Как пес травимый,
Но что за гордость, Боже мой,
В ее неловкости самой,
В ее отдельности прямой,
Непоправимой!

По ней-то судя, по кривой,
Что, как забытый часовой,
Торчит над топью и травой
Окрестной речи,
Мы, если стену пробурить
И чай покрепче заварить,
Найдем о чем поговорить
При личной встрече.

AKa_Schu, Akiko, Security, Tiana., Аня Монастырских, Бетайлас, Зверь Язвь, Trush

@темы: флэшмоб, идея в воздухе, расчет в укрытие, стих дня

---

Наши руки не для ... /подставить нужное/ ...

Я переставила винду. И не ставлю премьер, а вчера добросовестно весь вечер втыкалась в сони вегас. В восьмой, если кто понимает. Спецэффекты и переходы тамошние меня вдохновляют. И да, по-моему он побыстрее, на ноуте мне это актуально.

Не можете ли мне посоветовать хороший мануальчиг для него? Я нашла видеоуроки. Там мальчик показывает основные кнопки. Он знает основные кнопки, но в монтаже он понимает меньше меня, кажется. Например, выбор настроек проекта - фэйл. Как-то чуется, что не втыкал он в теорию. Ну я сама не большой спец. Я села и разобралась в теории один раз. Сделала из этого ряд практических выводов, и благополучно теорию забыла. Но я не забыла эти самые практические выводы, и я помню, что я разобралась, почему я теперь и на будущее буду делать так, а не иначе. И теперь сама себе доверяю, да. Ну и вообще, все эти объяснения "как сделать чтобы картинка вращалась". Презентация фотографий под музычку. Детский сад.

Напрягает отсутствие на таймлайне ключевых кадров и притяжения. И перехода к предыдущей точке редактирования (склейки) - а я так привыкла перематывать по точкам склейки. Очень напрягает невозможность листать по кадру. Там есть возможность листать по кадру, хоть где-нибудь: на таймлайне, в триммере? Покажите мне пальцем тогда, мальчик не показал, сцук.

Ещё какой-то у меня баг, предпросмотр не работает. Показывает темное окно. Кодек дивикс обыкновенный, так что это странно.

Ну и вообще почему он не премьер хочется клип делать, а я учу кнопки. ною-ною, не слушайте.

В связи с вышеперечисленным поздравить Ямапи своими руками у меня вряд ли получится, ну может оно и к лучшему

@темы: Моя религия запрещает мне убивать время, извините, личное, clip

---

Йожин з бажин. просто для себя :)

ю-тьюб

@темы: да нет, я тут не пьяная, Радости скупые миллиграммы, стих дня

---

У меня на эту погоду симпатичные ботинки. Они хороши тем, что не скользят и без каблука. Очень удобно по мокрому льду. Но они короткие и со шнуровкой. Так что если мне попадется лужа, я промокну. У меня есть ещё сапоги. В них я не промокну (ну разве что нечно уж совсем удивительное попадется). Но они на каблуке. И не так чтоб очень, но скользят.
Промокнуть или грохнуться? Такой выыыбор!

А вообще, у нас такой разорительный климат. Надо одеваться и на лето, и на холода, и на демисезонье (и вот последнее лучше даже несколько вариантов). И нигде прям не съэкономишь.

Чё-то мне никуда не охота выходить...

@темы: "меня нет" © ложка, Всё возможно. Но ничего не получается, извините, личное

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Много вкусного

Под катом большой текст о том, как черные логики стебутся над белыми семиотике. К которой моя всегда относилась с инстинктивным недоверием дикаря к телевизору. Но поскольку сама я, как тот дикарь, в качестве контраргумента могу только уебать телевизор дубиной потолще, мне ужасно приятно видеть как кто-то формулирует мои смутные ощущения в блистательные выкладки.

Как все офигительное тащу копипастой, потому что уже не раз теряла любимые ссылочки.

Шайтан-ссылка

копипаста, разрядка моя

Е. ГОРНЫЙ "ЧТО ТАКОЕ СЕМИОТИКА?"

…постепенно я стал понимать, что, в действительности, я сам не понимаю, что такое семиотика. Я стал размышлять над этим поразительным фактом. Ниже следуют плоды моих медитаций.

Самым распространенным, классическим определением семиотики является определение по объекту: "Семиотика - это наука о знаках и/или знаковых системах". Однако, если мы взглянем на это определение более пристально, возникает вопрос: КТО устанавливает различие между знаками и не знаками (условимся считать заранее, что 1) знаки ЕСТЬ и 2) мы знаем, ЧТО такое знаки).

Уже Блаженный Августин осознавал трудность разграничения вещей и знаков. С одной стороны, мы можем познавать вещи и говорить о вещах только с помощью знаков, заменяя вещи их обозначениями. С другой стороны, то, что обычно используется как знак, в некоторых ситуациях может восприниматься (и использоваться) как простая вещь. Например, можно почитать Библию как сакральный и символический объект, как сложный знак, нуждающийся в истолковании, а можно использовать Библию для того, чтобы убить кого-нибудь, ударив ею по голове. Точно так же, иногда люди наделяют особыми значениями вещи, для других совершенно не значимые. Приверженцы экзотических религий и параноики могут служить здесь примером. Короче говоря, существует множество условий, которые определяют, где и когда мы рассматриваем или не рассматриваем некоторую вещь как знак. Это говорит о том, что знаковость по сути своей относительна, что она ПРОИЗВОДНА от каких-то других факторов (психологических, социальных, культурных и т.д.). Семиотику, однако, интересует феномен знаковости как таковой. Поэтому она обходит эту проблему и трактует знаковость безотносительно к порождающим ее условиям. Проблема ВЕЩЕЙ и, соответственно, проблема соотношения знак/вещь, по сути, не является семиотической проблемой (хотя она и провозглашается иногда основной проблемой семиотики). Поскольку семиотика не имеет дела с незнаковой реальностью, она неспособна разрешить вопрос о существовании или несуществовании чего-либо помимо знаков. Или, говоря семиотически, не-знак мыслится тоже как знак, хотя и с чисто отрицательным содержанием. Таким образом, семиотика - это средство рассмотрения чего угодно в качестве знаков и знаковых систем. Ее объектом является ВСЕ, что означает, что у нее ВООБЩЕ НЕТ ОБЪЕКТА (или, по крайней мере, нет своего специфического объекта).

Определение второго типа - определение по методу: "Семиотика - это приложение лингвистических методов к объектам иным, чем естественный язык". Что это значит? Это значит, что семиотика - это некоторый способ рассмотрения чего угодно как сконструированного и функционирующего подобно языку. В этом "подобно" - суть метода. Все может быть описано как язык (или как имеющее свой язык): система родства, карточные игры, жесты и мимика, кулинария, религиозные ритуалы и поведение насекомых. Семиотика, следовательно, - это перенос метафоры языка на любые неязыковые (с точки зрения обычного, "несемиотического" сознания) феномены. Одним из принципов, на которых основывается семиотика, является РАСШИРЕНИЕ ЗНАЧЕНИЯ ЛИНГВИСТИЧЕСКИХ ТЕРМИНОВ. Таким образом, метод семиотики - это рассмотрение чего угодно как метафоры языка или, говоря иначе, МЕТАФОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ ЧЕГО УГОДНО В КАЧЕСТВЕ ЯЗЫКА.

Существует множество теорий, подчеркивающих важность языка как важнейшего измерения человеческого мира. Например, герменевтика в лицеХ. Г.Гадамера считает язык (хотя и понимаемый не в таком широком и расплывчатом смысле, как в семиотике) "универсальной средой человеческого существования". Признание центральной роли, которую играет символический аппарат в человеческой деятельности, составляет рабочую основу многих направлений в психологии, социологии, антропологии и т.д. Никто однако, не называет эти науки семиотикой, да и сама семиотика активно противопоставляет себя всем этим дисциплинам. Почему?

Я полагаю, что дело здесь не только в том, что семиотика конституирует себя в качестве некоей метанауки (металогики по Пирсу и металингвистики по Ельмслеву). Метаисследования составляют лишь небольшой процент семиотической продукции, а сама семиотика распадается на множество частных поддисциплин. Поэтому, как уже отмечалось, для большинства людей остается полной загадкой, чем именно занимается семиотика и каковы ее цели. Даже для университетских студентов семиотика, как она объясняется в книгах, кажется чем-то темным, заумным, переполненным специальными терминами, схемами и формулами. Конечно, вполне законно на вопрос "Что такое семиотика?" ответить "Наука, занимающаяся знаками и знаковыми системами". Такой ответ, однако, кажется не удовлетворительным даже тем, кто отвечает. Поэтому я хочу предложить еще одно определение семиотики - определение по субъекту. Семиотика как наука институциализируется самими семиотиками. Знаком семиотической ориентации научной работы (которая может быть посвящена чему угодно) является использование принятой семиотической терминологии (знак, код, сигнификация, семиозис и т.п.) вкупе со ссылками на другие семиотические труды. Таким образом, определение по субъекту может звучать так: "СЕМИОТИКА - ЭТО ТО, ЧТО ЛЮДИ, НАЗЫВАЮЩИЕ СЕБЯ СЕМИОТИКАМИ, НАЗЫВАЮТ СЕМИОТИКОЙ".
на этом месте Окраина уржалась влюбилась в автора раз и навсегда и дальше читала с совершенно особенным чувстом

Основные подходы

Кроме понимания семиотики в духе третьего определения, возможно иное, расширительное толкование. Под семиотикой можно понимать такой подход к тексту (а текстом является любая вещь, рассмотренная семиотически), который концентрируется на его знаковой природе и пытается объяснить или истолковать его, как феномен языка. Согласно этому (расширительному) пониманию, семиотика реализуется во множестве различных подходов к тексту. По методологическим соображениям представляется уместным сгруппировать в три широкие категории, согласно тому, как они определяют текст и его связь со значением и/или смыслом.

Первый подход можно обозначить как ИММАНЕНТИЗМ. Текст рассматривается здесь как самодовлеющее и "сложным образом организованное целое" (Ю. М. Лотман), как некая квазипространственная конфигурация, образуемая формальными элементами разного порядка. Текст мыслится как иерархия уровней. Формальное (т.е. структура) и есть то, что порождает значение. Иерархия элементов и отношения между ними мыслятся как реально существующие до всякой аналитической процедуры и независимо от нее. Реципиент или аналитик лишь обнаруживают, выявляют то, что содержится в тексте. С наибольшей отчетливостью такой подход представлен в классическом структурализме. Имманентное (структуральное) объяснение текста основывается на следующих презумпциях:

· структуры, лежащие в основе текста, бессознательны и объективны;
· они существуют независимо от наблюдателя;
· их конституируют различия и оппозиции;
· они универсальны и выступают как базовые схемы, или матрицы, определяющие возможность дискурсивности и функционирования каких бы то ни было образований сознания;
· они организованы как язык;
· и, как таковые, могут исследоваться методами семиотики как мета-лингвистики.

Будучи ориентированным на "точные науки", структурализм тяготеет к отрицанию сознания и субъекта. Как заметил еще в 60-х годах Поль Рикер: "Целью структурализма является дистанцировать, объективировать, отграничиться от личного отождествления исследователя со структурой института, мифа, ритуала и т.д." Значение, обнаруживаемое процедурой структурного анализа, сводится к чистой упорядоченности; смысл, как личная мысль или осмысленное переживание подменяется мыслью, отчужденной от себя в объективности кодов. Как говорит Рикер: "Структуралистская мысль оказывается мыслью, которая не мыслит".

Второй подход может быть назван "ИНТЕРТЕКСТУАЛИЗМОМ". Внимание смещается к отношению между текстами. Само понятие текста универсализируется: более или менее категорически утверждается, что весь мир есть текст. Элементы, составляющие отдельный текст мыслятся как заимствованные из других текстов или отсылающие к ним. Не имманентная структура, но Отсылка и Цитата становятся главным предметом интереса и генератором текстовых значений. Анализ направляется не на отношение между элементами внутри текста, а на отношение между элементами и их констелляций внутри "семиотического универсума", который содержит в себе все реальные и потенциальные тексты.

Подобный пансемиотизм, сопровождаемый ре-онтологизацией языка, терпит, однако, неизбежное фиаско, сталкиваясь с проблемой не-знаковой реальности. Как сказал в одном из своих классических трудов Х.Г. Гадамер: "Семантика /т.е. семиотика - Е.Г./ и герменевтика оставили всякие попытки выйти за пределы языка как первичной формы данности любого духовного опыта".

Логическим следствием этого факта является понятие нереферентного знака, т.е. знака, который отсылает только к другим знакам. (Ср. также бодрийяровские "симукляры", которые суть знаки, полностью замещающие собою реальность.)

Кроме того, интертекстуальный анализ размывает границы отдельного текста, растворяя его в безграничной "интертекстуальности". Эта тотальная открытость текста оборачивается его семантической пустотой. Она может произвольным образом заполняться читателем, использующим различные интерпретирующие коды, т.е. тексты, через которые он читает текст. Если критерии верификации оказываются размытыми, как это имеет место в деконструктивизме, наступает кризис истины. С утратой ориентации, сопровождающей этот кризис, мир-текст начинает казаться утратившим какой бы то ни было (определенный) смысл. В отличие от структуралистов, носители подобного психотипа описывают свою текстуальную практику не в терминах "науки", а в терминах игры и бегства от власти языка.

Весь "интертекстуализм" основывается на представлении о культуре как резервуаре значений, понимаемых в смысле информации, т.е. натурно данного знания. Поэтому процедура отыскания формальных лингвистических сходств (цитат, парафраз и т.п.) позволяет заключать о сходстве или тождестве смысла сопоставляемых текстовых сегментов. Культура сводится здесь к "уже-готовому знанию", части которого кочуют из одного текста в другой, что и образует "жизнь" культуры. На уровне идеологии "интертекстуализма" (я не говорю здесь о действительной практике исследователя) проблема ПОНИМАНИЯ текста (т.е. реконструкции субъективной ситуации его порождения) представляется иррелевантной. Здесь опять, как и в структурализме, личная мысль в тексте считается невозможной: мысль всегда объективирована в знаках (в духе концепции "знакового ума" Пирса), а все знаки - "ничьи". Право на собственную мысль оказывается исключительной привилегией аналитика (который, тем самым, всегда "выше" или "умнее" тех, чьи тексты он анализирует).

Третий подход, который можно назвать "СЕМИОГОНИЧЕСКИМ", касается исследования семиозиса, т.е. проблемы возникновения знаковых структур из некоторой не- или до-знаковой реальности. Эта реальность обычно от отождествляется с природой (противополагаемой культуре) и обозначается как "жизнь", "инстинкт", "психика", "желание" и т.п.

Начиная с Бахтина, культурные акты рассматриваются в терминах постоянного взаимодействия, борьбы или диалога между культурой и ее иным. Внимание сдвигается к границам поля культуры, и проблематизация этих границ характеризует "семиогонические" подходы, самым влиятельным из которых остается психоанализ. Главная проблема подходов этого типа - постоянное ускользание незнакового, которое, попадая в сферу анализа, немедленно означивается, утрачивая, тем самым, свою идентичность. Это приводит к тому, что аналитику приходится иметь дело с вторичными, превращенными и культурно данными формами, а вовсе не с "природными феноменами".
(На самом деле, трактовка (бес)сознательного как природного феномена влечет за собой его объектную интерпретацию. Это означает, что, пытаясь наблюдать (бес)сознательное, мы наблюдаем только его объектификации).

Философские основы семиотики

Исторически семиотика была создана представителями узкого круга научных дисциплин, прежде всего, логики, математики и лингвистики. Общим мировоззрением, определявшим построения отцов семиотики, был позитивизм, выступавший в формах прагматизма, утилитаризма, бихевиоризма, (нео)кантианства и т.п.

Каковы же основные черты позитивизма?
· Отрицание метафизики (только то, что доступно наблюдению, имеет значение для науки);
· Отрицание онтологии и замена ее теорией и методологией познания (познание окончательной истины невозможно, можно лишь выдвигать вероятностные гипотезы на основе наблюдаемых данных);
· Отрицание самоочевидности и связанный с этим рационализм (ничто не может быть познано непосредственно, все должно доказываться посредством процедуры логического вывода);
· Отрицание субъективности и рассмотрение ее как простой помехи для объективного научного знания (абсолютное противопоставление субьекта и объекта);
· Сильная концепция нормы (нормальными признаются только чувственный опыт и логическое мышление; все прочее - либо невежество, либо патология).

В своем знаменитом эссе "Вопросы, касающиеся некоторых способностей, приписываемых человеку" Чарлз Сендерс Пирс утверждал, что:

1. мы не обладаем способностью к интуиции, все знание вытекает из ранее полученного знания,
2. мы не обладаем способностью к интроспекции, все знание о внутреннем мире производится гипотетическим рассуждением на основе наблюдения внешних вещей, и
3. мы не можем думать без посредства знаков.

На прочном фундаменте этих тезисов он возводит все здание своей теории знаков. Согласно Пирсу, люди не имеют и не могут иметь непосредственного доступа к реальности. Знаки - это ни что иное, как универсальный посредник между человеческими умами и миром. Поскольку знаки культуры не являются частным достоянием отдельных индивидов, но разделяются обществом, именно общество устанавливает их значение. Таким образом, трансцендентальным принципом в философии Пирса является не интуиция (хотя бы в декартовском смысле), но общество, а критерием истины - социальный консенсус. Поскольку истина конвенциональна (т.е. является плодом общественной договоренности), задача Ученого и Философа состоит не в том, чтобы стремиться к познанию реальности, как она есть (поскольку такое познание по определению невозможно), но в прояснении принятых идей о ней.

Эта идея, переоткрытая логическими позитивистами и подкрепленная соссюровским настоянием на произвольности языкового знака, марксовым понятием о ложном сознании и фрейдовской концепцией бессознательного, стала рабочим базисом как для структурализма, так и для семиотики, и остается непоколебленной вплоть до наших дней. Даже пост-структурализм и деконструктивизм не осмелились поставить под вопрос эти старые истины.

Возможно, позитивизм являлся весьма прогрессивным мировоззрением, способствовавшим развитию науки XIX века. Времена, однако, меняются и наука меняется вместе с ними. В ходе "сдвига парадигмы", определившего особенности современной науки, было обнаружено, что механистическое и позитивистское мировоззрение является "крайне ограниченным и нуждающимся в коренном пересмотре" (я цитирую предисловие выдающегося современного физика и философа Фритьофа Капры к сборнику "Metaphores of Consciousness", 2-е издание, 1981).

Основные черты новой парадигмы, согласно Капре, таковы:
· Снятие оппозиций субъект/объект и разум/материя;
· Признание сознания-энергии сущностным аспектом вселенной;
· Органический, целостный взгляд на мир;
· Признание ограниченности всех рациональных подходов к реальности;
· Принятие интуиции в качестве действенного способа познания;
· Легитимация мистического и паранормального опыта.

В разработке принципов современной науки принимают участие представители самых разных научных дисциплин - от квантовой физики до антропологии и трансперсональной психологии. Более полный обзор становления "новой парадигмы" можно найти, например, в работах Станислава Грофа Представляется, что семиотика, с ее идеалом научной объективности, в своих исходных (часто неформулируемых) предпосылках остается в рамках мировоззрения, характерного для науки вчерашнего дня. Исключения немногочисленны: Отметим, к примеру, интерес позднего Ю.М. Лотмана к непредсказуемости и спонтанности в истории и культуре, что можно рассматривать как попытку ввести фактор сознания (хотя и трактуемый натурно) в сферу семиотического мышления. К сожалению, эти тенденции не получили дальнейшего развития, поскольку тартуская семиотика, видимо, умерла вместе с Лотманом. То, что происходит в Тарту сейчас - откровенная симуляция научной активности под видом "рефлексии над Тартуской школой".

Семиотика как состояние ума

Основополагающие понятия семиотики являются неопределимыми - подобно тому, как неопределимы базовые понятия математики, такие, как точка, множество, число и т.д. Кроме того, "знак" не может быть признан исходным понятием, поскольку это понятие уже является составным, разложимым на более простые. Знак состоит, по крайней мере, из "имени" (означающего), "референта" (означаемого) и "отношения" между ними. Любое обучение семиотике начинается, тем не менее, с объяснения "знака" как первичного объекта этой науки.

Юрий Шрейдер в одной из своих работ 1970-х годов предложил считать исходным (хотя также неопределимым) понятием семиотики не знак, а "знаковую ситуацию". Что это такое? Если объектом семиотики может быть все, что угодно, первый вопрос, который следует задать: "При каких условиях нечто воспринимается как знак, то есть семиотически?" Ситуация, когда нечто воспринимается кем-то как знак и называется семиотической ситуацией.

Очевидно, что такая ситуация имеет место, когда нечто воспринимается в его двойственности. Эту возможность удвоения Ю.М. Лотман называл "онтологической предпосылкой превращения мира предметов в мир знаков" ( Ю.М. Лотман. Избранные статьи. Таллинн: "Александра", 1993. Т.3, с. 308). Реализация этой возможности зависит, в свою очередь, от акта выбора - использовать или не использовать нечто в качестве знака, - что А.М. Пятигорский называет "психологической предпосылкой семиотической теории". Отсюда следует, что семиотическая ситуация характеризует не только и не столько свойства воспринимаемого "нечто", сколько ментальное состояние воспринимающего "некто".
Это, в сущности, означает, что семиотика есть ни что иное, как объектификация, или самовыражение, ума определенного типа. Это - дуалистическими ум, или ум в структуре двойственности. Если принять, что реальность - это нечто само-существующее, то, что просто ЕСТЬ - в себе и для себя, т.е. вне двойственности, то семиотика - создание и апологетическое само-утверждение слепого ума, отъединенного от реальности, неспособного увидеть ее, как она есть, без какого-либо посредства, т.е. ума в состоянии неведения.

Семиотика, онтологизируя "бинарные оппозиции" в качестве универсальной структуры познания, способна иметь дело только с иллюзорными, или относительно реальными, феноменами. Она отрицает существование более глубокой или высокой реальности, реальности за пределами культурных конвенций, реальности, как она есть. Семиотический ум, занимающий главенствующее положение в Западной культуре, по крайней мере, последние шесть столетий и действующий как почти универсальная "цензура понимания", озабочен тем, что, в действительности, нереально. (Более подробно этот вопрос освещается в превосходной монографии К. Свасьяна "Становление европейской науки". Ереван, 1990).

Не случайно, что проблемы идеологии и техник убеждения - одни из самых популярных проблем современной семиотики. И идеология, и убеждение имеют ту же природу, что и сама семиотика - существование того и другого возможно только в сфере неведения. Лишь те, кто не может видеть, что и каким образом реально, могут подвергаться убеждению и манипулированию. Я убежден, что такими людьми, как Будда или Христос, вообще невозможно манипулировать. Не случайно и то, что "семиокластические" (т.е. направленные на выявление и разрушение отношений власти, скрытых в языке) устремления Барта и Дерриды привели, в конечном итоге, к созданию очень сильных и агрессивных идеологий. Это было неизбежно, поскольку семиотика сама является идеологией, навязывающей узкое и исключительное мировоззрение своим незадачливым адептам.

Претензии семиотики служить универсальным ключом к "тайнам культуры" лежат в русле эволюции западной науки (по крайней мере, вплоть до недавнего времени), подменившей качество количеством, непосредственное видение вещей их "интерпретацией" и утерявшей способность ясного умо-зрения, которое было объявлено "ненаучным" и вытеснено близорукими догмами "позитивного знания".
Критика семиотического метода есть одновременно и критика науки, строящейся на принципах механицизма, позитивизма и исключения субъекта познания из сферы самого познания. Ибо, как сказал один индийский учитель: "Мыслить необходимо, но недостаточно. Нужно также уметь жить!" И, как сказал русский философ по поводу "психологической предпосылки семиотики": "Высказывания типа "мы живем в мире знаков" или "человек живет в мире знаков" являются такими же нереальными, как высказывания типа "человек живет в мире вещей" или "человек живет в мире идей". Более правильным было бы сказать, что "человек живет в мире выбора"". Жаль, что большинство людей, по-видимому, не осознают этот вдохновляющий факт. И последний вопрос. Почему семиотика продолжает сохранять свою привлекательность? Одной из причин, по моему мнению, является то, что она делает жизнь более "понятной", а, следовательно, более предсказуемой и комфортабельной. Она служит эффективной психологической защитой - защитой против реальности. Реальность в своей наготе слишком ошеломляюща и слишком опасна для наших ограниченных "Я" и наших лелеемых "фиксированных идей". С ней гораздо легче иметь дело, если предварительно свести ее к "знакам".

@темы: а тут уже и всякие не ходють, я знаю даже меньше, чем Сократ, Пишите глубже. Мы взволнованы, вывих мозга на левую сторону

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

офисное, соционическое

Габенка-Досточка. Активация

Или как мы цитату с баша обсуждали. Смайлов мало, но ржали мы каждая в своем углу кабинета почти все время)))

Окраина:
xxx: ...просто все женщины мазохистки. Ницше в свое время говорил: идешь к женщине - возьми с собой плеть!
YYY: А с цветами и шампанским Ницше к дамам ходить не пробовал?

Досточка:
да да
Окраина:
судя по тому, как он писал про женщин, он был на них сильно обижен.
Окраина:
Так может дело в том, что как раз не с тем ходил?
Досточка:
а как он выглядел?
Окраина:
как ницще.
Окраина:
да какая дамам разница?
Досточка:
ну не скажи
Досточка:
например если у него были усы
Окраина:
были, но тогда было модно)))
Досточка:
жаль нет блюющего смайлика
Окраина:
я тоже не люблю мужиков с усами)))
Досточка:
я их даже опасаюсь
Окраина:
не зря, по-моему
Досточка:
не люблю как то мягко казано
Окраина:
а как с ними целоваться? как со щёткой половой
Досточка:
)))) если лицом таракан то что-же в голове
Окраина:
))))
Окраина:
набери в яндексе ницше портрет
Окраина:
там прямо сверху

через секунд 10 она в покате, потому что видит:


Окраина:
ты знала
Досточка:
нет, интуиция
Окраина:
у тебя интуиция страшней рентгена.

@темы: давайте есть пчёл!, Коротко о разном: всякое бывает, извините, личное

---

Опять глупые исследования

Не знаю, как вам, мне стало трудно угнаться за обсуждениями на дже-сикретс. Во-первых, я тормоз. Во-вторых, см. "во-первых" там со временем пишут всё сложнее и сложнее. Путь авторских и комментаторских умозаключений становится столь извилист, что идиот-куну (это я) практически невозможно следовать за ним без карты.

На составление карты не претендую, но небольшой словарь основных понятий я себе составила. Возможно, кому-то ещё он поможет соориентироваться в лесу иносказаний и не утонуть в море велеречивых эвфемизмов.

Ворнинг: стеб, не по-доброму, ни стыда ни совести (какабычна), издевательства, неполиткорректность, предвзятость, цинизм и мат. Скорее всего, там именно ваш коммент. Оно вам точно надо?

Словарь дже-сикретс

Многабукф	Пиривот
-Фанаты (подставить нужное) все же таки-и-ие трогательные. -Люди, вы жжете напалмом. -Какой все-таки забавный этот фандом.) Такой... любопытный, да.)	У меня от них батхерт
-Читаю и умиляюсь -Не смешите меня своими доводами, какая вы смешная... очень х)))) -Как вы меня радуете! Продолжайте делиться своими аргументами (*сбегаю за попкорном*) -Спасибо. Мило. -Я узнала (о себе, своей части фандома или подставить нужное) много нового -человечки забавны -А все ваши указания просто смешные. -как забавно. Повеселили. -вы пуська. ещё более пусечна ваша убежденность…	Мне так больно и абидно!
-Гость, где вас обидели? Ибо иначе это будет беспочвенное обвинение. -Думаю, что вы ни разу не высказали своё мнение открыто автору(ам) дневника. Кишка тонка сказать тоже самое от своего логина? -Гневливо-обличительный тон очень заинтересовал -если вы такой весь из себя смелый, что вам помешало написать пост от своего имени?! Или тоже "ссыте", открыто высказать свое мнение ?!	Кто эта сука?!
-это сообщество для секретов или я ошибаюсь? -Конечно ссу, я же автор секрета, а все авторы секретов ссут.	Я тролль
-Очки не одинаковые (дом-3, и т.п. см. источник, у них (у нас, у нас) мысли сходятся) -однофигственно я не знаю, кто эта -мне иногда кажется, что люди путают это сообщество с юмористическим (тут возможны вариации – с чем путают. Сюда же внезапное открытие себе и другим глаз на то, что в дже-сикретс троллят).	А я дура
-даже не знаю, кто более жалко выглядит, эти или те -Хы, комментарии затмили нафиг все секреты. -Я поржала над секретами. Бессмысленная порча собственных нервов и времени.	Вы все гавно, а я вся в белом
-вы этого правда не понимаете? тогда я завидую вашему неведению. -Так что желаю вам поменьше плеваться ядом и добиться хотя бы половины того, чего добился (подставить нужное) -Какое же убожество плевать кому-то в спину. -как люди которые это говорят могу называть себя фанатами? -вы даже не знаете человека о котором говорите. -а ты меня знаешь, чтоб такое говорить?	Так абидно, аж не могу придумать приличный аргумент
-соизвольте объяснить несведущим -расскажите, пожалуйста, мне правда интересно. может, вы мне глаза на этот мир откроете -Откуда такая информация, позвольте узнать? -вы правда верите своим словам? -вы просто завидуете	Ещё батхерта, пожалуйста
-На этом позвольте откланяться. -простите а с какой стати? зачем мне вам что-то доказывать? -Не хочу разжигать флейм, поэтому, от полемики с вами я воздержусь! Спасибо вам за понимание!	Я сливаю спор
-Вас не устраивает - кнопочку отписаться никто не отменял. -Всего доброго -Приятно было пообщаться)	Пошла ты на хуй

@темы: переводы, я всего лишь король жоп, Пожелайте мне запасных нервов, Организация Объединенных Галлюцинаций, Всех жаль, все свободны, слово «млин» меня дико месит

---

Клип на Emotions! fanvid fest

Эмоция: Пренебрежение / превосходство
Название: Elle m'ennuie
Автор: banlieue
Пейринг: РёДа
Музыка: Debout Sur Le Zinc - Elle m'ennuie
Вес файла: 58,2 МB

Ссылки:
клип - www.mediafire.com/?2mmaiwmmzmx
субтитры - www.mediafire.com/?uznemz3nkmj



качество превью так себе, почему-то ((

запись создана: 02.03.2010 в 22:43

@темы: Моя религия запрещает мне убивать время, clip

---

А я нибуду писать про дже-секреты)))

Давайте я лучше опять сделаю признание о чем-нибудь нехорошем прасибя.
А то что мы все о других, да о других. Надо и себя-любимую-прикрасную не забывать и всячески баловать. На этот раз вниманием.

Тут многие думают, что я вся такая спокойная и непробиваемая. Отдельные слабо проницательные личности даже говорят: адекватная. Так вот, это весьма далеко от грубой и травмирующей реальности. И сейчас я хочу вам показать пару моментов, на которых я пережила (и по ходу, до сих пор переживаю, с чего бы иначе этот пост?) натуральный батт-хёрт (или как оно там правильно пишется).

Кто уже запутался в скобках, просто смотрим под катом, отчего в Окраине происходит бурление, и отнюдь не мёда.



раз и два

Это всего-навсего две рецензии на Кисарадзу. Две положительных рецензии, заметьте. Просто с недостаточным придыханием написано. И корежит оно меня с тех самых пор несказанно. Вот такая я истеричка. И у меня даже не ПМС. И вообще никаких смягчающих обстоятельств.

И ещё там рецензент-сан просит World Series. Вежливо просит, между прочим. У меня есть, чо. Но лично я не дам. Вот такое я мелочное чмо.

@темы: я всего лишь король жоп, Пожелайте мне запасных нервов, Организация Объединенных Галлюцинаций, Такое настроение пропадает... Можно, я пну вашу собачку?, дорама

---

странный ф-моб от Saori.

Открываете Дискуссии, ищите самую раннюю по дате дискуссию у автора поста, кидаете в комменты ссылку (и по желанию комментируете - если не сказали в прошлый раз чего-то или появилось что ещё сказать по теме), автор поста делает ответное (если, конечно, у него есть подписки).

Сколько лет я с тобою знаком? Сколько дней ты со мною знакома?

@темы: заменители жизни, идентичные натуральным, флеш-моб

---

Пятничная фигня или опять ПРО ЭТО

Мне опять подруга сорвала мозг ссылкой. У нас зашла речь о том, как иносказательно всякие неприличности заменять. Ну там шило в жопе = активная жизненная позиция и все в таком духе. И она отправила меня вот сюда. Но вам я не то что бы советую, потому что очень много, 15 страниц. Под конец реально устаешь. И самые шедевры я тут законспектировала.

Итак, животрепещущая тема.

Как девочки и их мальчики называют обычные и заурядные менструации

Как девочки и их мальчики называют обычные и заурядные менструации.

Меня немного бесит то, что мой муж называет приход месячных "красные в атаку пошли", "праздники" и т.д. Мне больше нарвиться "сейчас не время", "критические дни" или еще лучше просто "месячные". А как ваши любимые называют этот процесс?
и в заглавном посте у нас сразу военная тематика. Мальчики такие мальчики. Уж нет ли тут сексизма?

- Ну что? Флаги красные вывесили?
господи, куда?!

- А называли у нас раньше девченки:красный день календаря или бабушка из Красноярска приехала,или гости на красных жигулях
широка страная моя родная. офигеть, образно

- А у нас ето называется приходом красной шапочки
ох уж эти сказочники

- МЧ моей подруги говорит "птица обломинго прилетела"

- мне больше нравится именно "менс"
хотя мой последнее время повадился называть этот период "бархатный сезон"
просто в афиге

- Мы называем красный паровозик
к сказочникам?

- Подружка всегда говорит, "тетка из Краснодара приехала", а мама "дела пришли".

- А все эти паровозики и гости из Краснодара меня всегда раздражали. Как и "критические" дни. Ну что в них такого критического-то? Помираем? А мой муж часто зовет меня в эти дни Кровавой Мэри/Махой, или просто спросит -"ну что, киса кровавиться начала?"
А я б убила. жуткий муж. И за Марий обидно, правда.

- мой парень эти дни называет "гости на красных жигулях" или "скорый поезд "красная стрела"=)
парень-автолюбитель? железнодорожник-автолюбитель?

- А у нас тетя Маша на красном лимузине
Убью за Машу

- "Красные идут!","приплыли"," революция
революционные матросы?

- Томатный праздник
а ты - томат!

- а я называю квартальные!!!!
прощай, мозг!

- Я месячние величаю....гости. А мой ненаглядный.....краски.
без комментариев

- девичьей проблемой или просто красной несправедливостью =)
вот второе - готовое название для фильма про Рембо

- а как вам "демонстрация"?
да как и революция

- Когда у меня начинаются, я говорю всем что "я в гостях у сказки"
Почему? Ну почему?!

- А мой говорит "днище пробило" или "воды отошли"
вот этому я бы тоже того... пробила. возможно, с ноги

- муж говорит так-- что пися плачет?
и слезы вытирает?

- мы называем просот и понятно – профилактика
куда уж понятнее

- А мы называем этот период " томатная неделя" или " извержение вулкана" !!!
госпаде..

- А я месячные называю Мультиками. Нопример, так: "А у меня сегодня мультики..."
а если попросят посмотреть?

- я как то не склонна драматизировать эту ситуёвину вообще, хотя и болит все от ушей до хвоста. Сейчас просто мужу говорю "отвали, я заразная, вдруг тоже заболеешь", иногда прокатывает , а в студенчестве как только не называли между собой. Однажды подруга в целях консперации ляпнула "ой, я сегодня не пойду, ежик нос разбил", одногруппник, услышав, в ответ: "Маринка, фигня, если ежик нос разбил, вот когда у слоника насморк, это да!!!"
ёжики... слоники... вы себе секс между ними можете представить?

- Я обычно называю их Аааааааааааа
Ну это если не в срок. У меня просто свой календарик всегда есть
вот это мне нравится. как минимум, логичное название. и приличное. но не слишком ли привлекает внимание к нашей маленькой проблеме?

А одна закомая, поскольку пользовалась тампонами и его называла Алешкой :shock:, любила просто напевать песенку:

Потому что есть Алешка у меня,
Алешка? - ты вздыхаешь зря...
Тампон Алешка - просто претендент на главный приз. За Машку убью по-прежнему.

- Мы с подругой называем месячные RedDevil (Красный дьявол)
мясняк
багровые реки....
брутально, девочки!

- Монстрики-ИМХО!!!! Живот надувается, спину ломимт, точно знаю ,они там-МОНСТРИКИ!!"!!!
просто фильм "Чужие". но креативненько.

- Муж говорит просто КРОВАВЫЙ СЁРФИНГ
в шоке.

@темы: да нет, я тут не пьяная, давайте есть пчёл!, "меня нет" © ложка, слово «млин» меня дико месит

---

пережевывательное

Я, возможно, ошибаюсь. Но по моим наблюдениям "все зло от фанфиков". Там наиболее едко критикуют. Там сильнее всего обижаются.
Вот если нечто-не-очень нарисовано, сделано с помощью фотошопа или видеоредактора, у автора гораздо меньше шансов получить своё заслуженное КГ/АМ. Потому что эта хрень мало кому интересна действует волшебный фактор "автор старался". Ну рисовать или фотошоп не все умеют. И это как бы работа. Тогда как стучать по клавишам умеют все. Это почти что "пиздеть - не мешки ворочать".
То есть понятно, что писать хорошо и интересно не менее трудно. И много там чисто технической работы - редактирования и вычитки. Но такое впечатление, что понятно это не всем. В том числе не всем авторам.

Вообще-то есть ещё переводчики-руками-сразу-в-субтитры. Там кирпичи ещё те выпекаются, не смотря на то, что "автор старался" там всегда: какой-никакой язык, собственно титры. Но в основном это спор творцов между собою. А от аудитории своего спасиба-за-пиривот дождется даже самый слабый пиривотчик-кун.

А секреты новые не жгут И комменты к ним, кстати.

@темы: я всего лишь король жоп, Коротко о разном: всякое бывает, Организация Объединенных Галлюцинаций, я знаю даже меньше, чем Сократ, Всех жаль, все свободны, Пишите глубже. Мы взволнованы, пусть расцветают все цветы - господь опознает своих, вывих мозга на левую сторону

---

чем заняться вечером

выбирать из нескольких прекрасных вещей самую прекрасную.

Окраина открыла для себя Gloomy Sunday.
Накачала кучу версий и не могу выбрать из двух. нет из трех. Потому что я люблю Сайнид О'Коннор. Потому что от Tunes Of Dawn такая трагичная. А от Sarah McLachlan такая неправильная, странная.

Все-таки Сайнид залью. Вряд ли кто ещё будет слушать это вечер напролет согласится помочь мне выбрать.

@темы: good bye is dead bye, стих дня

---

Тим Скоренко

Псы господни

Так гляди на меня и беги, коли я на взводе,
Коли падают прямо на лапы комки слюны,
Потому что запомни, ублюдок, я – Пёс Господень,
За тобою, паршивец, не может не быть вины.
Ты уверен, что праведен, значит, латай прорехи
В избирательной памяти – все вы в одном ряду,
Ибо грех – это русло, в котором текут все реки
К безобразию, алчности, в темень и пустоту.

Лепечи – не отмоешься, сволочь, воды не вдосталь,
Оттирайся песком и пощады, давай, проси,
Тебя ждут пустыри и заброшенные погосты,
Твоё место – в канаве, на свалке, в дерьме, в грязи,
Улепётывай прочь, что мне толку в тебе, уроде,
Не наешься тобой, даже мяса – всего на зуб,
Но я должен терпеть, потому что я – Пёс Господень
И, подобно кресту, на себе этот ранг несу.

Говори, что старался быть добрым, хорошим, честным,
Что однажды слепому проспект перейти помог,
Что однажды в метро уступил старушонке место
И однажды принёс на могилу отца венок,
Что пытался пройти свою жизнь на высокой ноте –
Не закончить, как все, а вот именно что пройти,
Да не выйдет, мерзавец, поскольку я Пёс Господень,
И меня на подобной мякине не провести.

Показушные подвиги можешь оставить в прошлом,
Пионерские грамоты тоже к чертям пошли,
Я немало дурного видал, но паскудней рожи
До сих пор не встречал ни в одном уголке земли.
Ты сожмёшься в кулак, в инфузорию, в реверс, в решку,
Притворишься ничем, просто пёрышком на ветру,
Комаром в янтаре, мотыльком на огне сгоревшим
И пятном на стекле. И тогда я тебя сотру.

Раскрошу в порошок, разжую, размелю клыками,
Потерплю и не выплюну, сморщусь, переварю,
Пропущу сквозь себя, как случайно попавший камень,
Как проглоченный с косточкой высушенный урюк.
Ты посмотришь вокруг и заметишь, что мир – на взводе,
Что кругом – негодяи, глаза их во тьме горят.
Вот тогда ты поймёшь, что отныне ты – Пёс Господень,
И покажешь оскал, и отправишься в свой наряд.


nostradamvs

@темы: стих дня

---

А вот Никиту Михалкова я бы с удовольствием

А вот Никиту Михалкова я бы с удовольствием уебала по лицу лопатой. Плашмя, конечно, бог с вами! Просто чтобы показать моё к нему отношение. Словами это отношение не выразить, потому что в русском языке нет таких слов, включая матерный диапазон.

А ещё мне очень хочется устроить опрос, кого бы при случае отоварили мои ПЧ и уважаемые забредающие. Сделаем? Или вы ни за что не будете в таком безобразии участвовать?

UPD
Поднимаю из-за двух ссылок:
Интервью поциента, благодаря которому я очередной раз прониклась к нему столь горячими чувствами. Отдельно обратите внимание, какой трудный нам попался журналист, какой несогласный с мнением усатого режиссера. Но Никита Сергеич не боица острой дискуссии.

А вот то самое открытое письмо, по поводу которого вся эта вонь. Библиотеки, википедия, бесплатные интернет-ресурсы. Вот оно, пиратское лобби. Вообще, представляете, какие шальные, нередко криминальные деньги крутятся в библиотеках? В отличие от российского кинобизнеса, и лично Никиты, всего в белом.Это ж жуть!

Ну и конечно, выпросить 40 миллионов у государства, а потом собирать и собирать с нас авторские, с уже оплаченного нами же фильма - наше всё. Светоч культуры. Тварец!

А ещё мы против авторской амнистии советского наследия. Наплевать, что там все полностью создано на народные деньги. Все это наследие уже оплачено нашими с вами родителями. Но совецкой илите все мало, конечно. Князёк, чо. Кормим его. Я вот кормлю, совершенно против своей воли.

Опрос многовариантный, кстати)))

запись создана: 05.03.2010 в 14:48

Вопрос: Я бы вместе с Окраиной дал лопатою по морде

1. Никите Михалкову		13	(14.29%)
2. Фурсенке		15	(16.48%)
3. фигурсту Плющенке (кнопка для Ленорман))		8	(8.79%)
4. пейсателю Лукьяненке		7	(7.69%)
5. артисту Никите же Джигурде		13	(14.29%)
6. Борису Грызлову		7	(7.69%)
7. юмористу Петросяну с супругою		14	(15.38%)
8. ведущему Соловьёву		7	(7.69%)
9. Как вам не стыдно!!!		3	(3.3%)
10. Моего здесь нет, а это... (в комменты)		4	(4.4%)
Всего:		91 Всего проголосовало: 32

@темы: опрос, я всего лишь король жоп, Такое настроение пропадает... Можно, я пну вашу собачку?, актеры

---

Тест, который безбожно мне польстил)))

Тест: 5х5 описаний психики: дисбаланс двух оценок
2521-2525 Зелёный. Самооценка №5. Подсознание №5.
Зелёный. Самооценка №5. Подсознание №5.

Тест из серии ­Психологические тесты-лабиринты

Ваше сознание причислило Вас к 5-й форме мышления,
и ваше подсознание причислило Вас к 5-й форме. Расхождений нет!
Вы оцениваете себя ровно настолько, насколько Вы есть на самом деле.
Это бывает крайне редко, что расхождений нет! Поздравляем Вас!
___________________­__



По собственной оценке самого себя Вы тип №5 *Одухотворяющий*.

Вы самостоятельный и ответственный человек. Вы обладаете ясным умом и логичностью мышления.
Вы редко совершаете ошибки. Вы не подвержены душевным переживаниям и нервным срывам.
Вы хотите и можете достигнуть высокого уровня знаний и считаете, что с помощью обучения
почти каждого человека можно превратить в развитую личность. Было бы время и желание.
Вы интересный собеседник и к Вам тянутся многие. Вы терпеливы и можете идти на компромисс.
Вы живёте по принципу *Уметь-Знать-Молчат­ь*. Всегда и везде Вы умеете контролировать себя.

Как тип *Одухотворяющий*, Вы чистая и очень честная личность, которая своим поведением,
своим миролюбием и чистыми помыслами одухотворяет не только себя, но и всех окружающих.
За такими людьми будущее. Светлое будущее. От числа этих людей будет зависеть вектор
направления развития общества, в котором вы живёте. Если тип *Одухотворяющий*
будет преобладать, то и общество и вся страна будет развиваться в сторону дружбы и
добрососедства с другими государствами, но если в обществе будут преобладать тип
с элементами агрессивного мышления, то страна будет отдаляться от демократических
идей и каждый будет видеть в действиях соседа лишь попытки "оскорбить и унизить".
Сложно охарактеризовать тип *Одухотворяющий* в общем, так как каждый из них это уникальная
и развитая личность, возможно лидер, а возможно отшельник. В любом случае такой человек
интересен и заслуживает внимания. К этому типу людей, безусловно, относятся мудрецы,
достигшие просветления, но кроме этого в этой стадии могут находится и обычные люди,
живущие среди нас. Как их распознать? Очень просто. Вы, как тип *Одухотворяющий*
мало спорите и не скандалите с другими. Вы скорее грустно улыбнётесь, что Вас не смогли понять.
Вы сумеете избежать конфликта и незаметно уйдёте с поля брани, спокойно займётесь своими
делами, которые принесут Вам больше пользы, чем ненужные споры. Ваше *отступление*
знакомые иногда принимают за предательство их интересов, но и с этим Вы не спорите,
Вы самую малость, как бы неопределённо пожимаете плечами в ответ на претензии.
Этот жест *неопределённости* скрывает в себе почти все ответы от ... *меня не поняли*
до ... *но это и не важно*. Вам важнее иметь со всеми нейтральные отношения и мир.
Вы без труда познаёте мудрость этого мира, онн понятен вам без лишних слов.
Вы информацию воспринимаете легко, быстро отбрасывая в сторону всякую бессмысленность.
Шелуху Вы отделяете от истины очень просто: у Вас за плечами тысячи прочитанных книг.
Научных и менее научных, но необходимых в этой жизни. Вы живёте не напрягаясь.
Вам интересно всё. Вы практичный творец своей жизни. Мудрость Ваша заключается
в отсутствии болтливости. Ваш девиз - "Знать и молчать". Вы не кидаетесь в бой с кулаками.
Ваше оружие - глубокие знания и широкий кругозор. Вы очень начитаны и сдержанны.
Легко учитесь на своих и чужих ошибках. Не торопитесь с выводами и действиями.



___________________­____________________­_______________

Подсознательно (по ассоциациям) Вы тип №5 *Одухотворяющий*.

Тип *Одухотворяющий* характеризуется тем, что его мозг склонен к полному
восприятию действительности во всех его оттенках. Этот тип можно назвать
"святой мудростью". Он всегда Обладает ею. Этот тип очень Обстоятелен в своих суждениях.
Его суждения аргументированы и точны, в них отсутствует *вода*, присущая другим типам.
Этот тип необычайно Образован. Объективность этого типа поражает многих в его окружении,
поэтому его очень уважают за его выдержку и отсутствие суетливости. Он легко Остужает
и Охлаждает эмоции не только свои, но и чужие. Ему достаточно сказать фразу, которую окружение
безоговорочно принимает. Фразы типа *Одухотворяющий* лишены ненужной шелухи и содержат
только суть, которая удивляет всех своей простотой, но которым трудно найти альтернативу.
Мысль, заложенная в его фразах порою похожа на абсолютную истину.
Кажется, что он Обдумывал фразу годами, а сейчас просто её произнёс: без всякого пафоса.
Его короткая фраза может Обезвредить любого зарвавшегося эгоиста.
Тип *Одухотворяющий* легко находит контакт к любому человеку. Он Общается со всеми
ровно и нейтрально, так как уверен в своих силах. Никогда не опустится до ругани или оскорбления
собеседника (противника). Он Опытный спорщик, но его Спорщиком никто и назвать не может,
ведь он почти никогда не спорит. Он без спора легко Остановит агрессивного противников и
выиграет. Он очень Организованный человек. Ответственный в выполнении своих Обещаний,
он в состоянии правильно Определить жизненные приоритеты и правильно Отбросить на данный
момент всё ненужное. Успешность этого типа Обусловлена его необычайной Одухотворённостью.
Дух этого человека необычайно силён и Организован.

Пройти тест

@темы: заменители жизни, идентичные натуральным, "меня нет" © ложка